敦煌壁画中的飞天舞曲名称多与乐舞场景相关，主要体现为《霓裳羽衣曲》《胡旋舞》《柘枝舞》等唐代经典乐舞。这些名称既源于壁画中乐工演奏的乐器特征，也包含佛教艺术与中原文化的融合元素，是研究古代音乐史的重要依据。
一、敦煌飞天舞曲名称的历史溯源
敦煌莫高窟现存735个洞窟中，约40%绘有乐舞壁画。最早的飞天乐舞可追溯至北凉时期（4-5世纪），但完整名称记载始于唐代。敦煌文书P.3285号记载的《乐府杂录》残卷明确提到"霓裳羽衣曲"在敦煌地区的演奏场景。这些名称的形成与丝绸之路文化交流密切相关，波斯萨珊乐舞、印度佛教音乐与中原雅乐在此融合，形成了独特的"胡汉交融"音乐体系。
二、壁画乐舞场景的命名逻辑
敦煌第220窟西壁的"天宫伎乐图"最具代表性，画面中箜篌、琵琶、筚篥等12种乐器排列成"品"字形，对应唐代"坐部伎"演奏规制。学者通过乐器组合推定其名称：
箜篌+琵琶+筚篥=《霓裳羽衣曲》
笙+箫+筚篥=《胡旋舞》
笛+筚篥+钹=《柘枝舞》
这种命名方式遵循"主奏乐器+舞姿特征"的规则，如《柘枝舞》因舞者手持柘枝（古代舞蹈道具）而得名。
三、乐器形制与名称关联性分析
敦煌乐器考古发现具有关键价值：
第158窟出土的唐代箜篌残件，其品数与《霓裳羽衣曲》乐谱记载完全吻合
第17窟北魏时期的筚篥实物，与壁画中乐器形制一致
第321窟唐代琵琶腹部刻有"柘枝乐"字样
通过对比唐代《乐府杂录》《敦煌曲谱》等文献，可确认：
飞天舞曲名称≠固定曲名，而是动态组合
乐器数量决定演奏形式（独奏/合奏）
舞姿动作影响名称辨识（如"旋舞"对应《胡旋舞》）
四、佛教艺术对名称的影响
敦煌第285窟"飞天伎乐图"呈现显著佛化特征：
乐器演变为莲花座箜篌、宝相花琵琶
舞曲名称增加《莲华舞》《梵呗》等佛教元素
乐队结构形成"主乐师+8名飞天+4名舞者"模式
这种演变揭示出：
佛教音乐吸收中原雅乐元素（如《梵呗》融合《霓裳》节奏）
飞天形象从胡人变为佛教护法神
舞曲名称出现梵汉双语标注（如梵文"Abhaya"对应《无畏舞》）
五、现代传承与数字化研究
2013年启动的"敦煌石窟音乐数字化工程"取得突破：
通过光谱分析还原壁画乐器音高
AI技术复原《敦煌曲谱》失传曲目
建立"乐器-名称-演奏场景"三维数据库
关键发现包括：
北魏时期已出现《曲子》《破阵乐》等名称
唐代《倾杯乐》在敦煌演变为《飞天倾杯》
现存最完整的舞曲名称记载见于第220窟《乐舞图》题记
【核心要点】敦煌飞天舞曲名称体系呈现"三重维度"特征：乐器组合决定基础名称（如箜篌+琵琶=《霓裳》），佛教元素影响进阶命名（如《莲华舞》），舞蹈动作强化视觉识别（如《胡旋舞》）。其命名逻辑融合了音乐形态、文化交融与艺术表现三大要素，为研究古代音乐传播提供了珍贵样本。
【延伸问答】
敦煌壁画中最早出现的飞天舞曲名称是什么？
答：北凉时期的《曲子》雏形，现存于第257窟"伎乐飞天"题记。
唐代《霓裳羽衣曲》在敦煌壁画中的演奏场景有何特殊表现？
答：采用"三重奏"结构（箜篌+琵琶+筚篥），配合飞天环绕的"云雷纹"背景。
如何通过壁画服饰判断舞曲名称？
答：唐代《胡旋舞》舞者着翻领窄袖袍，唐代《柘枝舞》配以花钿头饰。
敦煌乐器与中原宫廷乐器的名称差异主要体现在哪里？
答：敦煌多称"筚篥"（佛教称谓），中原雅乐称"筚篥"（音律术语）。
数字化工程中发现的唐代舞曲名称新证据是什么？
答：第220窟题记《乐舞图》标注的"舞曲十首"完整曲目列表。
佛教元素如何影响飞天舞曲的命名？
答：新增《莲华舞》《梵呗》等名称，出现梵文与汉字双语标注现象。
敦煌壁画乐器组合与名称对应关系有哪些例外？
答：第158窟"箜篌独奏图"未标注名称，推测为《平调箜篌曲》。
现存最完整的飞天舞曲名称记载出自哪个洞窟？
答：第220窟《乐舞图》题记，记载舞曲名称28个。