《天龙八部》是作家金庸的一部长篇武侠小说，相当于《射雕》三部曲的前传，很多朋友都对此再熟悉不过了，在相当长的一段时间里，这些天马行空的武侠小说影响着成千上万的有志青年。然而，最近有朋友提出了一个问题，《天龙八部》的英文版名字为什么是《Demi-Gods and Semi-Devils》直接翻译就是“半神半魔”，这是咋回事？明明是一部武侠小说，不是玄幻小说，那个年代好像也没有什么玄幻、穿越、魔幻题材的小说，主要都是武侠和言情小说，今天我们就来好好刨一刨这里面的事情。
事实上天龙八部说起来还真的蕴含了很多的文化、历史和宗教在里面，只是其文化太过深厚久远了，以至于最开始的英文翻译出现了非常严重的问题，就是书名都翻译不了。最初的翻译是《the Heavenly Dragon》直接翻译回来就是天上的龙，然而，懂汉子的人都知道，天龙八部肯定不是天上的龙的意思。
如果说前面两个字天龙可以直接翻译，那么八部呢，八部又是什么意思？
所以在经历了几番推敲之后终于有了现在的名字Demi-Gods and Semi-Devils，不过这下坏了，中国人看不懂了，这半神半魔是什么意思，整个小说通篇也没有神神鬼鬼的故事啊。这是武侠小说，又不是聊斋志异，怎么搞出这么一个名字来呢？
说到这来很多人会说，这些我们都知道了，金庸先生的天龙八部本是佛教用语，是佛教信仰的八个保护神，小说只不过是引用了这个名字。但是问题来了，佛教的各种词汇多了，为啥偏偏要用天龙八部呢，而故事中的主人公是乔峰、段誉、虚竹三兄弟，又不是八个人，显然数量上都对不上。其实，在这里我们说，对此各种各样的解释都很多，哪一家说的看似都有道理，而今天我们只是从一个侧面来探讨一下这个问题。
如果问为什么取名是天龙八部，恐怕只有金老先生自己才能说得清楚，可惜先生已经往生，留来的是武林世界的传奇和不朽，我们就像研究当年的《红楼梦》一样，虽然算不上什么红学，我们仅仅是讨论而已，希望这些传奇的作品不要因为时间而渐渐消失，也希望我们的后生正确的认识这些作品的精髓。武侠小说不是为了好看，武侠小说也不是看似无聊打发时间所用，其实武侠小说中蕴含的很深的文化和哲学，对人的影响是潜移默化的，这些文化和哲学并不是金庸先生创造的，确实他进行延续和传承的，作为中华文明的瑰宝，我们起码要了解，而不是人云亦云。
黄日华版的乔峰
与武侠无关首先我们要明确天龙八部本来与武侠世界没有关系，的确我们能看到的文献里面这个词是来自佛教的，是佛教中护法神队伍中以天和龙为首的八个神族部落，包含天众、龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦。八个部落的是以“天众”和“龙众”为首，所有简称为“天龙八部”。
在后来的一些网游、小说中部分还原了天龙八部更为贴切的Demi-Gods and Semi-Devils出处，不过我们还是要再交代一下，天龙八部不是八个神兽、也不是八个神仙，他们是八个族群，就是说一个族都有很多很多的个体，他们是八支队伍。
接下来就简单了解一下吧
第一部、天众：又称天众、天部、天神（梵语：देव，Deva）源自古印度神话中的提婆，是居住天上有情感的生命体，而引入佛教后归为六道轮回中的天，佛教认为天二十八层的也有说法是三十三层，天众大约是居住在二十到二十四左右，我们熟知的四大天王是住在第一层。
提婆天众群组里的男性，提婆是善神，对应的恶神是阿修罗。女性称提毗，提毗只是天人并不是护法神的行列，甚至在一些教派中女性天人还是邪恶的化身。
源自古印度神话的蛇神，是一种巨大的蛇形神灵，有一个头或者七个头，他有一个大家熟悉的名字就是那伽（娜迦）。在印度神话中那伽是河流、泉井的守护神，而且可以造雨，被引入佛教后也称之为龙王，所以我们认为那伽与中国的龙是有着一定的联系的。中国人信仰我们是龙的传人，而印度则相信自古就有龙族的存在，在那伽族群里已经修炼到人面蛇神的就有一千多位了。
有人看到这里可能说这样的说法有问题，中国人尊崇的是龙，而那伽是蛇，不是一回事。但是天龙八部里的最后一部，摩睺罗伽却真的是一种蛇，而那伽是由于翻译的原因，在梵文中那伽就是神龙的意思，所以说那伽与中国的龙还是存在非常紧密的联系。而中华文化中的人类始祖伏羲和女娲也是人首蛇身或者是人首龙身。
位于泰国清迈的双龙寺大门就有两组巨大的那伽龙雕塑，而在泰国似乎那伽龙的造型很常见，大多数寺庙都有他的造型。英文单词“dragon”通常翻译为龙，在西方一直是邪恶的象征，而在东方一直都是神圣的象征。
那伽在泰国得到非常广泛的崇拜与宣传，在泰国文化中并没有龙与蛇的概念，只有生物与神的概念，所以那伽一直被人们尊崇为一种神灵。2016年泰国电视三台（泰国电视剧和电影一般都是由电视塔投资拍摄的，目前最大了两个电视台为第三台和第七台），出品的电视剧《三面娜迦》是当年的收视冠军达到惊人的11%，在国内大家在网络上也能看到，由泰国当红女艺人娜塔玻·提米露克（道妹）出演娜迦女神。不过按照功力来说应该属于娜迦族群里功力比较一般的，但是作为当地的守护神，显然娜迦女神当老大，大家记得那伽是天龙八部中的一部就好了。
也称“药叉”，这个名字估计是中国人比较熟悉的一个了，不过在中国“夜叉”这个名字有点不好听。夜叉起源于印度神话，有分男性和女性，男性一般都是狰狞的武士形象，女性一般为貌美的少女形象，是一种“以鬼为食的神”，是一种半魔半神的存在，是非常友善的。
印度的夜叉造型
在佛教的六道中属于“饿鬼道”，所以在传入中国以后就变成凶神恶煞了，所以“母夜叉”一词就变成形容性格泼辣或者相貌丑陋的女性了。
香港电影中演员毛舜筠的母夜叉形象
其实说到这里有点无语，为什么夜叉这种对人友善的神灵到了中国变成这样一幅形象，而在印度神话和佛教中，真正的与中国人夜叉形象比较贴近的是“罗刹”，罗刹是一种吃人的恶魔，而夜叉一直是反制罗刹的守护神，所以，朋友们我今天要给夜叉正一个名，夜叉是好人！！！
在泰国，夜叉得到了非常好的崇拜与宣扬，很多人都来过泰国旅游，还记得吗？你一定见过泰国的夜叉形象。
泰国素万那普国际机场的出发层，就可以看到高大的夜叉造型，夜叉是守护神，守护一方的平安，大家千万不要以为这是什么吉祥物或者妖怪哦！！！
泰国曼谷的大皇宫来泰国的朋友一定都去过，大皇宫有很多尊夜叉的造型，有彩色的还有金色的，很多泰国舞蹈中也有夜叉的造型，大家记得夜叉是友善的守护神就好了，不要在被母夜叉所误导了。
第四部、乾闼婆：在印度宗教中，是一种以香味为食的男性神，能表演音乐、节目，虽然名字上有一个婆字，但这些都是男性，他们不食酒肉，吃香气作为滋养，本身也散发着香气。在佛教中一般被翻译为飞天，而各种文献、笔画中记载的飞天女神是乾闼婆的妻子。
新疆克孜尔石窟第171窟的乾闼婆壁画
在梵文中乾闼婆是变化莫测之意，在天界中是乐神，是可以迷惑人心的，在印度教中他的形象并不算好，相传乾闼婆进场下界迷惑人世间的女子，并宣称人世间所以的处女都由他拥有。感觉这个好像不太好，乾闼婆的妻子飞天女神也不管一管吗？
甘肃省瓜州县榆林窟飞天壁画
在佛教中飞天就没有男女性别之分了，但同样以香为食，不近酒肉，只要有佛陀出现的队伍就一定有飞天的同时出现载歌载舞，说白了就是仙界的乐队，不过我个人来说不喜欢这个形象。
第五部、阿修罗：阿修罗这个名字中国人应该比较熟悉一些了，阿修罗被拍成电影的作品很多，但大多数剧情都是“不靠谱”，基本上都是借用名字而已，与传说、文化没有什么关系，作为娱乐还可以，作为文化的学习没有什么作用反而会误入歧途。
近些年出现了很多利用传统的佛教、传说词汇作为名字的电影，经过一番神修改一个基本上是面目全非，作为文化的保护和宣传看到这样的东西我觉得很遗憾。不过，另一个角度看，如果不是这些东西被翻拍成影视作品，可能很多人连这个名词都不知道。哎，吐槽一下，我们还是说正题吧。
阿修罗最佛教的六道中独立成一道，以显示其重要性。阿修罗与罗刹一样都是属于男性丑陋，女性貌美的一个族群，而阿修罗一般都描绘成易怒好斗，骁勇善战的形象，与天众发生多次恶战。阿修罗也被认为是有好坏之分的，坏的一部分被称为“众神之敌”，好的一部分被视为“守护神”，
引入泰国的阿修罗-德瓦斯形象
第六部、迦楼罗这个大家就很熟悉了，就是传说中的大鹏金翅鸟，我们曾经有专门的一篇文章说过迦楼罗的故事，但是没有从天龙八部的角度来写过。所以当大家知道大鹏金翅鸟属于天龙八部的时候，大家就知道大鹏金翅鸟不是只有一只，其数量是很多的，是一个族群。
北京 真觉寺 迦楼罗形象
迦楼罗是一种与那伽为敌的半人半鸟的神灵，部分国家如印尼迦楼罗是全鸟的形象，迦楼罗是以吃那伽为生的神灵，而那伽又是有毒的，所以当迦楼罗吃到一定数量的那伽就会毒发最后化为琉璃。而迦楼罗作为一种骁勇善战的神灵在天龙八部中基本没有什么对手，在所有传说记载中迦楼罗从来没有战死或战败过，甚至受伤都是极为罕见的。
以至于在泰国迦楼罗有着非常崇高的地位，甚至迦楼罗印在国徽上，印度尼西亚的国徽也是迦楼罗的形象，只不过不是一支半人鸟，是一支鹰的形象。而在中国神话界的金翅大鹏鸟更是了得，在《西游记》中基本上可以徒手不用法宝完胜孙悟空的就是他了，出现在《西游记.狮驼岭》的一章里。
第七部、紧那罗实际上在印度神话里紧那罗是一个小神，形象为半人半马的形象，是一个主管唱歌的神跳舞的神，群族里男性擅长唱歌，女性擅长跳舞，对应的乾闼婆负责演奏，而紧那罗就是负责歌舞的。所以大家现在明白为什么印度的歌舞是世界一流的了吧，在印度神话中歌舞音乐的都是神级的存在，所以这种崇拜是发自内心的。
泰国 曼谷 紧那罗像
在泰国紧那罗也会被描绘成下半身是鸟的形象，作为一种守护生命的天使形象出现。
而到了中国，紧那罗则变成了一个主管厨房的“灶神”，这个跨度就有点太大了，就说还有一段离奇的故事，不过不管怎么样，我还是觉得跨度太大了。
按照字面的翻译，摩睺罗伽就是大蛇的意思，引入佛教后含义是蟒蛇之神，也叫地龙，与那伽是相对的。多数形象为人身、蛇尾、蛇头的形象，群族里更高等级的会是人头、人身、蛇尾形象。
而我们所熟悉的《白蛇传》中的白蛇和青蛇被认为是摩睺罗伽一族的神灵，曾经有文章说泰国的《三面娜迦》就是中国的《白蛇传》事实上这种说法是错误的，从溯源的群族来说，她们根本就不是一个族群的。摩睺罗伽这种地下的巨型蛇类神灵，从溯源的角度上来说与白蛇传里的白蛇、青蛇更为接近，从生物学的角度，那伽龙更加类似于升级版的“超级眼镜蛇”，白蛇传中的白色则是巨大的“超级蟒蛇”。
说话了真正的天龙八部，我们再说回我们的主体。就是小说《天龙八部》到底和佛教中的天龙八部有着什么样的关系呢。首先我们看一看天龙八部的出身，天龙八部都是源自印度神话中的形象，而作为印度教非常重要的文化吸取来源，天龙八部首先都是神一级的存在。印度教和印度神话认为神并不是永恒的存在，神也是有寿命的，遇到战争、灾难、寿命神都是会往生然后重新进轮回的。这正是他们可以被引入佛教传入中国的一个原因之一，在佛教中，神并不是和人一样的存在，人是不能成为神，而人死是可以成佛的。佛都是前世德高望重的人，而神则不是与人在一个世界的存在，所以佛教之初就将神作为辅助、作为佛的守护而吸收。而印度教、中国民间信仰则认为神就是至高无上的存在，世间万物都是神创造的。佛教则认为世间万物是天地而生，不是神创造的，神也是天地万物创造的。
所以天龙八部作为守护神，在过去漫长的争斗、矛盾中付出、努力、战死、销往，就算你是至高无上的神也有困难、也有往生。这也正是印证了佛教思想的人生真谛的深刻理解。所以说，天龙八部是引用了一种思想，而不是引用天龙八部里面实际的内容。
天龙八部的族群是一个看似统一又相互矛盾的一个群体，在大是大非面前他们有合作有团结，而在其他时间了又在相互争斗甚至杀戮。神与佛的不同在于，神是有情感的，神有无私也有自私，神有光辉也有阴暗，神是有自我的；而佛不一样，佛没有人世间的喜怒哀乐，没有人的情感，佛是无我的。所以这些面目狰狞、半人半兽的神形象内心却有人的一部分，那些慈眉善目、不卑不亢的佛形象却已经不再与人有瓜葛了。
所以，说到底，生活是现实的，生活是需要付出的，人生是艰难的，就算自己是神也是有苦难、也有无奈，所以当乔峰在雁门关面对辽与宋的战争时，忠义两难、顶天立地，在云云众生中无愧自己，毅然自决，成就了一代悲情英雄。